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真实斗地主下载:易(汉语汉字)_百度百科

时间:2020-03-07 来源:未知 作者:-1 点击:加载中..
  

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  一说,日月为易(日月亦为“明”,艮卦为光明象,此义从连山易之阶段即有之)。

  【辨误】古有“昜”字□□,上部为“日”,下部原为神话传说居于日中的“三足乌”的象形,后来在“隶定”时写成了今字。因“易”字与“昜”字形近易讹,特别是民间多有混淆□□□,应注意区别。例如:杨姓在介绍自己的姓氏时常表述为“木易杨”,特别是在评书《杨家将》中杨家四郎杨延辉兵败流落北国□□□,为隐姓埋名将自己的姓氏拆开改名“木易”,使这一讹误流传更广。凡以“易”为音部的字多发“易”音□□□□,如惕、踢、锡等;凡以“昜”为音部的字多发“昂”音□□,如杨、阳、汤、荡等。

  :丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节,中国文史出版社2012年2月版。

  臣易君,侄废伯,(袁可立)则声罪致讨以正其大纲。 ——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》

  又如:易筋经(讲武术的书,托名和尚所作);易箦(换竹席。比喻行将死亡);易货(交换货物);易地(互换所处的地位;交换土地);易身(换位)。

  又如:易字(改换名字);易箦(更换竹席);易辙(改变行车道路);易心(改变心志;改变想法);易初(改变初衷);易革(改革□□,变革);易节(改变气节操守)。

  是于圣人也□□□,胥易技兿。——《庄子·应帝王》。释文引崔注:“易,相轻易也。”

  寄伪儿啼,恐栗,为儿状。贼易之,对饮酒,醉。——唐· 柳宗元《童区寄传》

  《书经·盘庚》:“我乃劓殄灭之,无遗育无俾易种于兹新邑□□!”后句意谓:不便移种子到新邑。”——黄现璠古书解读初探》

  (赣语)规定。例句:嗰田怎分?看下大家怎易。 一数一易(一种情况一种规定)

  又如:易与(容易对付);易可(容易);易人(可以轻易对付的人);易易(极容易);易如反掌

  《易》,书名也。其卦本伏羲所画,有交易、变易之义,故谓之《易》。——朱熹《周易本义序》

  又如:《易》之八像(《易经》中用八种符号,“八卦”代表八种自然界中的现象)

  易□□,中国儒家经典之一,分《经》、《传》两部分□□□,《经》据传为周文王所作□□□□,由卦、爻两种符号重叠演成64卦、384爻,依据卦象推测吉凶。今本《易经》通过释经表达哲学观点,包含世界观、伦理学说和丰富的朴素辩证法,从而在中国哲学史上占有重要地位。

  《易经》也称《周易》或《易》,是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。

  昔者圣人建阴阳天土之情,立以为《易》□□,易抱龟南面□□□□,天子卷冕北面。——《礼记》

  易,出代州,经保定之易州、安州至高阳,下与曹、徐、滋、沙诸河合。—— 明· 徐向志《读书札记》。

  《唐韵》羊益切《集韵》《韵会》《正韵》夷益切,音亦。《说文》蜥易□□,蝘蜓,守宫也。象形。秘书说:日月为易,象阴阳也。《易·系辞》《易》者,象也。《疏》《易》卦者,为万物之形象。《又》生生之谓易。《注》隂阳转易,以成化生。《疏》隂阳变转。《周礼·春官·大卜》掌三《易》之灋:一曰《连山》□□,二曰《归藏》□□,三曰《周易》。《注》易者□□□□,揲蓍变易之数□□,可占者也。《孔颖达·周易正义》夫易者,变化之总名□□□□,改换之殊称。《朱子·周易本义》中说,《易》,书名也。其卦本伏羲所画□□□,有交易、变易之义□□□□,故谓之《易》。又《易·乾卦》不易乎世。《注》不为世所移易也。

  又《易·系辞》日中为市,致天下之民□□,聚天下之货□□,交易而退。《公羊传·宣十二年》交易为言。《注》交易,犹往来也。

  又《书·尧典》平在朔易。《传》谓岁改易。又《礼·祭义》易抱龟南面。《疏》占易之官也。

  又《史记·项羽纪》赤泉侯人马俱惊,辟易数里。《注》正义曰:开张易旧处。

  又姓。《姓氏急就篇》易氏□□,易牙之后。又水名。《水经》易水出涿郡故安县阎鄕西山。

  又州名。《广韵》赵分晋得中山□□□,秦为上谷郡□□,汉置涿郡□□□,隋为易州,因水名之。

  又《广韵》《集韵》《韵会》以豉切《正韵》以智切□□□,音异。《易·系辞》乾以易知。《疏》《易》谓《易略》。极速赛车走势:体彩刮刮乐

  又《易·系辞》辞有险易。《注》之泰则其辞易□□□□,之否则其辞险。《疏》易,说易也。

  又《礼·檀弓》易墓非古也。《注》易谓芟治草木。《孟子》易其田畴。《注》易,治也。 又《礼·祭义》外貌斯须不庄不敬,而慢易之心入之矣。

  [词条名as easy as pie;as easy as turning off ones hands] 像翻一下手掌那样容易,比喻事情极容易做。

  [change flags] 国家或军队更换旗子□□,指改变政治方向、宗旨或路线方针。

  2、客家话:[客语拼音字汇] yi4 yid6 [海陆丰腔] ri5 rit8 [梅州腔] j5 jit8 [宝安腔] ji3 jit8 [东莞腔] ji3 jit8 [沙头角腔] ji5 [客英字典] ji5 jit8 [台湾四县腔] ji5 jit8 [陆丰腔] ji5 jit8

  据《简易道德经》里所述:“简则简,易则易。简则简之易□□□□,易则易之简,万物皆在一简一易中矣。”

  说明了易字□□□,在我们中华民族的文化中,是时时刻刻离不了的一个特别重要的字。易字的意义也很深奥。

  易是自然的一种现象,万物万事都向于易,都是有意或无意地以易的方式去动作。

  易是开蒙的意思□□□,此字上是日象下是物象□□□,有日才能显示万物□□□,这就成了易象,也就是易字。有易才能有所发现。

  易是建立在简字的基础上才为易。“简则简之易□□,易则易之简”只有简单的才容易,只有容易的才简单。

  易是《简易道德经》的重要组成部分□□□,同简字结合在一起□□□,组成了简易学说。在简易图中:易为二□□,为火,居南。

  《周易卦象与本义统解》解:从“易”字的结构看,应是上为日,下为勿。勿,《说文》:“州里所建旗,象其柄□□,有三游。杂帛,幅半异。所以趋民,故遽称勿勿。”段玉裁注:“州里当作大夫、士。”勿是指君王的下属所用之旗。日□□□□,指太阳,用日作偏旁的字在周易卦爻辞中大都与君王有关□□□□,如“明”“晋”之日旁皆含有君王之义。甲骨文写“易”为左右结构,左为旗带飘扬之形□□,右为日,意思基本一样。

  由此看,“勿”较早的含义是主旗下的分旗□□□□,或是王师行军出征打的旗子,它飘扬在王的势力所能够延伸到的地域范围。“易”就是泛指君王的统治□□□□,包括政治、军队等许多方面,君王之旗,也就是王权、王师之意。从《周易》写作的角度来解□□□,六十四卦筮卦各有主题□□□,六十四卦的统名称为“易”,“易”应该泛指王的统治方略或成天下之王的道理。

  2、指万物的本源或根本规律。《周易·系辞上》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象□□□,四象生八卦。”“易,开物成务。冒天下之道。”“易与天地准,故能弥纶天地之道,”“易,无思也,无为也□□,寂然不动□□□,感而遂通天下之故。”

  (1)本义为蜥蜴,引申或假借为变易。东汉许慎《说文解字》:“易、晰易 (蜴)、蝘蜓,守宫也。象形。”易为蜴之本字。此类小动物皆善变□□□,故被古人视为测知刚柔消长、阴阳屈伸的神物。引申假借为“变易”义。段玉裁《说文解字》 注:“易、象二字皆古以语言假借之名”。“易本晰易,语言假借而难易之义出焉”。

  (2)为双手持器倾水貌□□,甲骨文易的形体为双手捧一盛水器皿,将其中的水 倾注入另一器皿中□□,后人认为在两器皿中盛水即损多益少,隐含报益,变化义。金文似今易字,有人认为是文字逐步简化的结果。

  (3)生生之谓易,语出《周易· 系辞上》言宇宙万物生生不息、变动不居。明喻国人认为:“先儒解‘易’为变易,为交易,总不如《系辞》‘生生之谓易’,五字为最确。”

  (4)易为逆数。语 出《说卦》□□□□,“易,逆数也。”理解不一。虞翻注:“易谓乾,故逆数”。《乾凿度》云:“易气从下生”。郑玄注:“易本无形,自微及暮。气从生,以下爻为 始,故曰逆数也。韩康伯注:”作易以逆睹来事,以前民用。“朱熹《周易本义·图说》引邵子语:”自乾至坤,皆得未生之卦□□□□,若逆推四时之比也。“李道平《周 易集解纂疏》:”乾坤初索震巽,再索坎离□□□□,三索艮兑,是逆数也。“

  (5)易含三义。”易简一也,变易二也,不易三也。(《易纬·乾凿度》;郑玄《易赞》、 《易论》)三义联系起来理解:变易体现宇宙万物永恒运动的本质。不易说明事物运动可感知可认识的相对静止状态以及宇宙发展规律的相对稳定性;易简则说明乾坤阴阳变化规律的本质的非神秘性和简明性。

  (6)易兼五义:交易、交易、反易、对易、移易□□□□,(毛奇龄《仲氏易》)变易表明宇宙万物的变化运动,交易表明宇 宙阴阳矛盾的交往、转化,反易指阴阳矛后的反覆变化,对易指阴阳矛质朝相对立的方向发展□□□,移易指阴阳矛盾的上下推移运动。

  (7)易为日月之象。《周易·系 辞》:“易者,象也。象也者□□□,像也。”在天成象,在地成形。“”悬象着明□□,莫大乎日月。“汉人多取此说。”易名有四义,日月相衡。“(《易纬·乾坤凿 度》)”易者,日月也。“(郑玄《易论》)”日月为易,刚柔相当。“(魏伯阳《周易参同契》)近代或以为日是阳气最精者,月是阴气最精者,”易“即象征阴阳的推移变化,带有抽象的哲学意味。

  (8)易为卜筮。《管子·山权》,”易者,所以守成败吉凶者也。“《贾子·道德说》:”易者,察人之精、德之理,与弗 盾而占其吉凶。“郑玄《周礼·春官·太卜》注:”易者□□□,揲蓍变易之数可占也。

  (9)易为宇宙之体。宋理学家崇此说。程颐《程子遗书》:“上天之载,无声无臭,其体则谓之易”。朱熹解释:“其体则谓之易□□□□,便是横渠(张载)所谓块然太虚、升降飞扬、未尝止息者”。“从上天之载谈起,虽是无声无臭,其图解变化之体□□,则谓之易。然所以能图解变化之理,则谓之道。”“易者,阴阳错综交换代易之谓□□,如寒暑昼夜□□□□,阖辟往来,天地之间,阴阳交错,而实理流行,益与道为体也。寒居昼夜□□□□,阂辟往来□□□□,而实理流行其间;非此,则实理无以顿放□□□,故曰:其体则谓之易。言易为此理之体也”。(据江永《近思录集注》引)

  (10)易为神 用。邵雍《观物外篇》:“易□□,神之用也□□□□,所以无体”,“神□□,易之主也□□,所以无方”。

  (12)易为地名。近人徐世大《周易阐微》:“《周易》作者晋人中行明,作书之地在易□□,《周易》之名□□,周者周遍。易即其着书之地,望其亲友周边以救之也。”

  (13) 易为“蚕”的隐语□□,近人黎子耀以为金文中“易”作三足乌形,“易”本为乌字,影射蚕。最后是为了影射太阳。“易”从日从勿,“勿”通物,故“易”可借用作“物”,交易即交物。斗地主,(《周易释名及其经纬》)“易”的解释还有很多,一般以为□□□,“易”以“变易”之义为主□□,“变易”可尽赅“生生之谓易”、交易、反 易、对易、移易等意义。其他说法则为一己之见□□,或妄诞,或片面。

  易字读音相近的比如“噫”如“呀”,是人们遇到变化或新奇现象时的惊讶之声,惊讶之中自然带有惊喜和疑问的意味□□□,因而有新旧交替的意味;“易”字又与数字“一”同音□□□,有万物开始的意味。

  在甲骨文中□□□□,“易”字像双手捧一杯向另一杯中倾注水的形状,后简省双手,只写作一个杯向另一杯注水的形状,再后来简省为只剩下一个杯向外流水的形状□□□□,最终又纵向截取杯的一半而简省,失去原形,最终被讹化演变为“易”字。由“易”字的注水、两器物之间的“裒多益寡”而表示“变化、变换、交易、变易”。同时□□,在日常生活中,一般是从大杯中向小杯中分注液体,才能达到具体使用液体的目的□□□□,如喝水,总是先从水壶中把水倒入杯中再喝再用,所以,“易”字的字形还具有转化而使用的意义。

  《易经》是上古圣人仰观天象,日月交替而得,易字是上日下月,勿是月之变形。易字表义万事万物之生长、变化、消亡规律之根本。

  《易经·系辞下》说:“乾坤其易之门邪□□?”,即乾坤二卦是出入《易经》的门户□□□□,是《易经》六十四卦的根本。乾卦象征天□□□,坤卦象征地,天在上,地在下。周文王、孔子解释,天的功能作用在于行云布雨,是万物发生的根元□□,天是主宰,是主动,是创始;地的作用顺承天的意志,真实斗地主官方下载,为万物的发生和生长提供条件,地是顺从,是被动□□□,是滋养。

  天与地的这种位置关系与作用□□□□,正与“易”字的最初字形所表达的意义相似,都具有“居上位者倾注流水□□,展下位者承受流水;居上位者主动并创始一个过程,居下位者被动转化并完成过程”的意象。创制八卦和推演《易经》的伏羲、周文王都生活在中国西部地区,气候干旱□□□,对雨水化生万物的现象体会深刻。现今甘肃中部地区□□□□,每年生长季节□□□,一场透雨过后□□□,原本童山秃岭的黄土山上很快焕发生机,草木繁茂起来,如同“苍天降雨水启动生机、大地滋生万物”一般。

  《易经·系辞下传》说“天地之大德曰生”,《易经·系辞上传》说“生生之谓易”□□,《易经·归妹卦》还说“天地不交,而万物不生”。即天地最根本的功能就生成万物,使万物生成发育就是易的体现,天地不交合就没有万物的发生。天地交合最直观的形式便是降雨天气,即天倾注雨水于大地,之后才有草木繁茂,万物化生。一场新雨一层绿,“仰观天文,俯察地理”的伏羲和周文王对此一定深有体会。所有这些同样也体现在甲骨文“易”字之中,可以说□□□□,“易”字类比性在刻画了天地交合生育万物的核心意义。

  所以□□□□,“易”字是对《易经》一书的高度概括□□□,其中的关键还是一个“雨”字。《易经·系辞上传》说“生生之谓易□□□,成象之谓乾,效法之谓坤□□□,极数知来之谓占,通变之谓事□□□,阴阳不测之谓神”。也就是说□□□,天地之间虽然有雨水□□□□,但不会像“易”字那样随人们的心愿□□,让人们心想事成,所以要占断,要通变,要明白万事万物变化就在于阴阳的相互转化。中国北方地区的降雨正具有这一特点。

  1.周文王十五子毕高之后。1993年湖南、四川、江西、湖北等省近百万易姓子民在国内外易姓友人的资助下再次在湖南省隆回县举行易姓宗谱修缮,老族谱中明确记载易姓系周文王十五子毕高之后□□,由太原南迁而来,并规定后人不可外泄。

  2.来自姜姓□□□,以易为氏。武王伐纣时,姜尚担任统兵的军师,协助武王取得了胜利□□,赢得了武王的信任。封他于齐。后来又封他的子孙于易地,这一部分姜尚的后代于是以地名作为姓氏,为易姓。这就是河北易氏的由来。

  3.出自齐大夫易牙之后,以先人的名字作为姓氏。春秋时有齐王的宠臣壅巫□□□□,字牙,因采食于易邑□□□,也叫易牙。此人精于烹调技术,但性善逢迎,存有野心。管仲死时曾说易牙“杀子适君”,违反人情□□,不可重用,但齐王不听。管仲死后,易牙与竖刁、开方共同专权,齐王病了以后,他们趁机作乱,杀掉大批官吏□□□,并将太子赶出皇宫□□□□,立公子无亏为国君。后来被其他的大臣所杀。易牙的子孙以易为姓称易氏。是为山东易氏。

  4.出自姜太公后裔,以封邑名为氏。据《姓氏考略》所载□□□□,姜太公后裔有被封于易州(今河北省易县一带),且以封邑为氏□□□,称为易姓。是为河北易姓。

  5.出自以地名为氏。据《通志·氏族略》所载,古有易州(今河北省易县)□□□□,州人以地为氏,称为易姓。

  7.出自周武王后裔。衡阳易姓谱言易姓本姓姬,姬昌兄弟后代。居易水而姓□□□,衡阳易姓系长沙易雄之后□□,并言及易牙本名狄牙□□□□,传易牙为易姓始祖当纠正。

  易氏的发源地主要是河北和山东。易氏的早期情况,缺乏史料□□□□,直到三国时期才有了一些零星的记载:三国时期有雍州刺史,魏郡人;西晋有舂陵令易雄,浏阳人;前凉有将军易挺;唐代有大理评事易重□□□,并在当地安家。由此可知,易氏三国至唐代分布于今河北、湖南、甘肃、江西的一些地方。从宋代开始□□□□,见于史册的易姓逐渐增多。北宋有画家易元吉,长沙人;宋太宗时有大理丞易延庆;元代时有易炳文□□□□,襄阳人。可见易姓在宋元时期还分布于今山西、广东、山东、湖北等地。明代有易节□□,万载人,永乐进士;学者易翼之□□□,腾越人;易元贞,桂林人□□□□,官至崇阳令;易时中,晋江人。这说明易氏在明代已有迁如今贵州、云南、广西、福建者。

  济阳郡:晋惠帝时分陈留置郡□□□□,治所在济阳。相当于今河南兰考东境、山东东明南境。

  太原郡:战国时秦庄襄王四年置郡□□□□,治所在晋阳。秦时相当于今山西五台山、霍山以北等地区。北魏时相当于今阳曲□□,交城、和顺间的晋中地区。

  主要有纯孝堂、植栗堂:宋朝时□□□□,易延庆为奉礼郎,出任临淮县县令。后因父丧守墓而辞官,服满又任大理丞。后又因母丧回家葬母,他母亲生前爱吃栗子,于是他守墓时在母亲墓旁种了两棵栗子树□□□□,后来这两棵树竟然长在一起,成了连理。墓前又生出两棵灵芝。人们都说这是他的孝行感动了上天□□,称他为“纯孝先生”。衡阳易姓为太原堂。

  甲公楚人,黄帝之后。其先有食采于易水者,因以易为氏。公赋性劲爽,乡里有义士之目。白公胜闻而慕之,愿纳交焉。及胜将弑惠王(春秋时,前488---战国,前432年)及子西,欲得公助□□□,陈士勒兵以示曰:”与我,无患不富贵;不吾与,则此是也。”公笑曰:”子常言吾义矣,今忘之乎□□□□?立得天下不义,吾不取也。今子将弑子之君,而使吾从子,非吾前义也。虽告我以利,威我以兵,吾不忍为也。子行子之威,则吾亦得明吾义也。逆子以兵争也□□□,应子以声鄙也。吾闻士立义不争,行死不鄙。”拱而待兵□□,颜色不变,遂遇害。(考:此传采自西汉刘向《新序》史籍和鄂谱误作申公)

  远孙仁福,东汉章帝元和二年(85年)自太原迁居会稽郡吴县,有名于时。其后有万年者,蜀汉章武二年壬寅(222年)自吴县迁长沙之浏阳,三传而生雄公□□□□,自有传。

  赞曰:猗与鼻祖,轩胄遥遥。国称义士,遂志危朝。利不为谄,威不能桡。世滋芳烈□□,奕叶用昭。

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  以上湘赣两省九种易氏族谱对易洸的记载,其共同点是,易洸官任征南将军,领兵到袁州即宜春,卒葬宜春之西□□□□,即今萍乡市芦溪县高岗塘的将军坟山。其主要不同点是,江西谱所记易洸公,或为西汉“汉武帝”时人□□□,或为东汉汉冲帝时人;而湖南谱所记易洸都只说是“武帝”时人,未说明是哪个朝代的“武帝”。一般人没有注意这一字之差,但却有一种谱即株洲八斗乡民国十年的六修易氏族谱,其《源流汇考》却洞察到了这一个字的微妙差别,并对此进行了分析,得出了一个与江西谱不同的结论。

  湖南谱都说易洸是仁福公之后□□□□,宜春谱上也作了同样记载。仁福公是于东汉章帝元和间即公元84年至86年间居吴郡太仓州的,易洸既是仁福公之后□□□□,则易洸应生活在东汉章帝以后□□,东汉章帝后没有汉武帝□□□□,所以易洸不可能是汉武帝时人。但在此后的晋朝,却有一个“武帝”,即晋朝开国皇帝“晋武帝”司马炎。株洲谱《源流汇考》认为,湖南谱所说“武帝时有将军名洸者”□□,其“武帝”前,应省了或脱了一个“晋”字,易洸应是晋武帝时(公元265年至290年)官拜征南将军到宜春,易洸应生于晋朝以前的三国时代。江西谱说的易洸生于公元前128年,湖南谱说的易洸生于约公元200年前后,两者生活年代相差约300年。

  湖南谱只说洸公,未说退公;而江西谱关于洸公与退公之间的世次关系□□,有两种说法,即:

  第二种说法退公与洸公相隔十三代,约相距四百年左右□□□□,因退公卒于公307年,这与洸公处于西汉武帝时代(生于公元前128年)的说法相对应;第一种说法退公与洸公相隔五代,约相距150年左右,这与洸公处于东汉冲帝时(公元145年)的说法相对应,与湖南谱说洸公于晋武帝时任征南将军到宜春差别不很大。因九联坊谱《洸公传》说“惜书缺,有关他所表现无可考信”,以上关于洸公年代的种种说法,都不是洸公时代的实录,而是后人推算补注的,难免有主观猜测成分□□□,只能供参考,其年代不会很准确,但《退公传》已记入袁州府志□□,洸公与退公应该确有其人,洸公为退公先祖,因而洸公也为雄公先祖,应该是可信的。

  字念园,湖南善化人。著名清朝大臣、诗人。道光九年进士□□□□,咸丰间官至陕甘总督,著有《贻芬书屋诗文集》。

  易孔昭(1835—1896),汉族□□,字仲潜,子彬公二十一代孙,黔阳县洗马潭人。1861年拔贡。太平天国起义爆发,易孔昭前往安徽见曾国藩□□,提出《平贼方略》。曾国藩命令易孔昭在杨岳斌水师营办理章奏兼管营务。当时,曾国荃统陆军驻南京雨花台、杨岳斌水师守乌江。易孔昭又提出《水陆合攻策》,夺取九洑洲□□,因功被曾国藩派回湖南招募湘军。易孔昭回乡后,从溆浦、黔阳二县募集兵员四个营,开往南京,进驻孝陵卫。同治三年(1864),易孔昭率部攻入南京,生俘太平天国章王林绍章□□,为报兄仇手刃林绍章。事定叙绩,易孔昭以知县选用□□□,加同知衔。同治九年(1870),适逢陕甘回乱,左宗棠奉命前往陕甘解救无辜汉人同胞平定战乱□□□,调易孔昭办甘南支应局,兼理南路粮饷器械。同治十二年(1873),易孔昭以知府留甘候用。后易孔昭又随左宗棠出关继续办理粮秣饷械。保二品顶戴花翎盐运使衔□□□□,授新疆阿克苏办事大臣(满缺,一般是满人担任),署甘肃巩秦阶道。易孔昭承左宗棠授意□□□,献《平定关陇纪略》,署甘肃安肃兵备道□□□,赐奖武银牌□□□,例授资政大夫。光绪十年(1884)□□□□,中法战争爆发,易孔昭又奉调赴闽。光绪二十一年(1895)□□□□,易孔昭服满赴陇,真实斗地主官网:什么什么尔什接办厘务。不久后,又调署安肃兵备道。著有《平贼方略》、《水陆合攻策》、《平定关陇纪略》、《石芝精舍诗集》等。宣统三年(1911)辛亥朱文批交部议,例赠内阁学士衔。易孔昭额:清军府甘肃安肃兵备道、花翎二品顶戴、钦加盐运使衔、赐奖武银牌,例授资政大夫、赠内阁学士衔□□,参与《清史稿》的撰写。

  字子笏,一字笏山;湖南龙阳人。著名清朝大臣、文学家。咸丰五年以优贡出仕,官至江苏布政使□□,著有《函楼文集》。都采用“斗地主:易”作边旁

  字眉孙□□,湖北京山人。著名清朝经史学家。道光间举人,潜心经史,著述甚富,有《申顾》、《姓觽刊误》、《春秋楚地答问》、《字体蒙求》、《一蠡诗存》、《一粟斋试帖》等。

  字国顺,湖南沅陵人。著名清朝医学家。早年得异人传授,可以提现的棋牌游戏,精于外科,手术多有奇效,人称易神仙。

  字昀荄□□□,号荷生;湖南长沙人。著名清朝大臣、诗人。累官道员,加按察使,著有《听竹草堂诗文集》。

  字渭远,号秋河,又号云华子;广东番禺人。著名清朝诗人工诗词,著有《云华阁诗略》等。

  字浩川,号蓉湖;江苏甘泉人。著名清朝数学家。笃嗜算学,时罗士琳有《四元玉鉴补草》,因从问难,为撰《四元释例》。

  龙阳人(今湖南汉寿)。著名清朝官吏。易佩绅生于汉寿□□□,是清末儒将,官至四川、江苏布政使。写下诗词八百余首,有《函楼诗钞》、《函楼文钞》二十余卷。

  字与同,湖南澧州人。著名清朝官吏。康熙四十四年举人,官直隶新城县知县。

  字孔章□□,云南腾越人。著名明朝贤士、教育家。明正德二年举人□□□□,任四川长寿县知县,后归隐龙川江讲学,为一时师表。易翼之著有《四书音义会编》、极速赛车:键盘车手Eva的真实赛车。《春秋经传会编》、《诗话类抄》、《古今诗评》、《腾司志稿》等。

  字嘉会,福建晋江人。著名明朝官吏。嘉靖元年举人□□□□,任夏津县知县□□□□,有惠政□□,升顺天府推官。

  字忠甫,湖广蕲水人。著名明朝大臣。明隆庆四年举人,官户部郎中,督饷易州,奏免积年欠赋三百六十馀石,迁马湖府。

  字惟效,湖广黄冈人。著名明朝大臣。隆庆进士□□□□,知衢州府□□□□,有政声□□,转四川涪州道,升参政致仕。

  江西临川人。著名明朝官吏、文学家。以贡士任高淳县丞,署县事□□,筑堤御灾□□,有德政,著有《诗书春秋大义》、《秋潭集》。

  字瑞之□□□,江西临川人。著名明朝大臣。万历四十一年进士,天启时由御史累迁大理少卿□□□□,崇祯二年任左佥都御史,进左副都御史,弘光时迁工部右侍郎。

  字去浮,号犀厓,江西雩都人。著名明朝贤士。崇祯年间举人,后奉母入山,闭门三十年,著有《犀厓文集》、《云湖诗集》。

  字开伍□□□,广东新会人。著名明朝贤士。性清介,事母至孝,登崇祯乡荐□□,讲学授徒,著有《逸纪》、《书诗传解》、《拂剑草》、《侨梧集》、《吾豫漫笔》等。

  字子顺,湖广澧州人。著名明朝大臣。明洪武年间□□,他以州学训导擢工部主事,升郎中,累官至礼部左侍郎。

  字时中,江西万载人。著名明朝大臣。明永乐十三年进士□□□,官礼部员外郎,升贵州布政使。

  湖广益阳人。著名明朝大臣。少有大志,明宣德间以举人教仪陇,召入为御史。易纶在任独立敢言,结果忤逆权贵□□,被谪教宜川学。

  字景善□□□□,袁州人(今江西宜春)。唐朝著名进士、诗人。唐玄宗天宝年间人(公元742~755年)。

  字应之□□□□,宜州覆水蛮人。著名北宋官吏。宋真宗执政时期□□□,应召往说蛮酋,降其众,赐官,著有《排奸党说》。

  字晦之,袁州宜春人。著名北宋大臣。宋线年)登进士第。他博学精声律,累被乡荐。与石延年为诗友,宋真宗初赐三班奉职□□,终左班殿直。

  明臣。字瑞芝,临川(今江西抚州)人。万历四十一年(1613)进士。熹宗时,由御史累迁大理少卿。魏忠贤党弹劾为东林□□□□,削籍。崇祯时□□,为左副都御史。为时所重。福王时□□□,官工部右侍郎。明亡后,卒。

  明代桂林人,字正之,官崇阳令、平县令,为官清廉,性清介,尤恤孤弱□□,禁强御。暇日延诸生论道谈文。死后贫无以葬□□,人民为他举办葬礼,罢市相送。

  晚唐状元易重之子,南唐(公元938年-公元960年)雄州剌史易赟(yūn)。

  分宜人,宋代学者,聪慧超群,年仅十六、七岁时即通《易》、《书》、《诗》□□□,号“三经处士”,著有《中州文集》。

  字德备,易完系易优之后,历管、环、金、溃□□,弁,而为易弁之次子。著名宋朝学者,现存最早撰易氏谱序和纂谱者。宋哲宗时解元,两举学士,时人号曰富文先生,史籍无载。据宋哲宗元祜六年(公元1091年)易完撰易氏谱序时称□□□□,他是现存最早撰易氏谱序和纂谱者,与欧阳修(公元1007~1072年)和苏洵(公元1009~1066年)几乎同时。从该谱序及易氏谱首卷来看,自唐以来世系图纪齐全,更有传记□□,早已具有欧苏体例的内容。易氏谱历史悠久而优异□□□,易完有承先启后之功。

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